Археологические и исторические памятники

           На территории района люди жили с древнейших времен в период неолита, даже верхнего и нижнего палеолита. Самое древнее поселение палеолита, найденное и обследованное археологами, находится в местности Бута Куорка / 300-400 метрах северо-восточнее зимника Юхта, на левом берегу речушки Бута.

           Поселение людей также найдено в 27 км. восточнее села Загустай около озера Кулькисон на шести метровой террасе примыкающей к заболоченному руслу ручья, вытекающего из озера. Это поселение эпохи неолита и бронзы. Недалеко от села Усть-Орот у подножия горы Шилэнтэ найдено поселение древних людей, богатое поделками из камня, костяными и железными наконечниками стрел и многим другим.

           Много плиточных могил - памятников археологии имеется на территории района. На правом берегу р. Кодун у подножия сопки Турастай находится могильник из 10 плиточных могил. Плиточные могилы находятся и у горы Челсана в устье пади Саган-Хунды. Все они датируются I - II тысячелетиями до нашей эры или эпохи бронзы.

           На территории района открыты две писаницы. На левом берегу реки Сулхара находится скала Тала Байса, на которой имеются наскальные рисунки выполненные разными красками. Эта писаница открыта академиком А.Н. Окладниковым. Другая писаница находится в Верхнем Кодуне в 1 км. вверх ручья Шара Тала на скале Шара Талын Адаг Хурунта Байса.

           Водными памятниками природы, принятыми на учет в республике, являются озеро Хужарта возле с. Куорка и Сарантинский источник.

           В районе при широком участии населения началась работа по сооружению памятников, посвященным воинам-землякам, павшим на фронтах ВОВ. Сооружены 22 памятника. Помимо этих сооружений, в районе имеются еще несколько исторических памятников. В 3 км. от с. Эдэрмык находится братская могила 6 коммунаров, погибших от рук мятежников в 1930 году. В Эдэрмыке также установлен бюст Хоца Намсараева - основоположника бурятской литературы. В селах Кижинга и Кодунский станок установлен бюст Героя Советского Союза Дармы Жанаева.

           Географические названия возникли и развивались исторически. Формирование их тесно связано с историей общественного и экономического развития края, поэтому корни многих названий уходят в глубину веков.
В начало стр.

Топонимика

           Топонимика - от греческого слова: topos - место и опута - имя это учение с географическим названием.

           Большая часть населения Кижингинской долины - буряты, и это естественно не могло, не отразиться на некоторых названиях местностей и сел.

           Кижинга - районный центр Кижингинского района. Прежде на месте современной Кижинги был маленький бедный улус - Шалута. Этимология топонима Кижинга на бурятском языке не осмысливается. Суффикс "Кесингэ" - в переводе "Осчастливленная".

           Название горы "Ибыхен" тюркского происхождения, позднее буряты дали второе название "Баян Угоомэр" т.е. "Богато одаряющий". Легенда гласит, что хозяин этой горы одаряет скотом, богатым урожаем, а бездетных детьми. Но существует табу: не охотиться близ горы, не рубить деревья. Мы видим, что экологические традиции, имеющие начало в этой легенде существует до сих пор.

           "Хужарта" - в русском переводе означает "солончак". Топоним происходит от бурятского "хужар" - "солончак", сода. Хужиры в жизни бурят играют исключительное значение, на них выходили звери лизать соль.

           "Тоором" - с бурятского означает "маленькое озеро" или заболоченное место.

           "Шанаа" - с бурятского "изгиб реки". Тологой шанаа - урочище близ устья реки Кижинга.

           "Улаан Хада" - в переводе с бурятского "Красная гора"

           "Ганга" - с бурятского "яр, обрыв, высокий, крутой обрыв" Так именуются отдельные участки реки или озера с крутым берегом.

           "Бахалайта" - с бурятского "местность" где обитают жабы.

           "Бургаастай" - с бурятского "бургааhан" - кустарник, место где произрастают кустарники.

           "Хандагатай" - с бурятского "хандагатай" сохатый лось, местность, раньше изобиловавшая лосями.

           "Тологой" - сопка, сопки, отдельно стоящие небольшие горы, где редко выделяются среди окружающей местности.

           "Добо" - холм, бугор. Толой ара, Борхон-тологой, курган Эльпэн добо, Хартаганаата добо, Хара добо, Хухэ добо. Корни многих названий уходят в глубину веков.

В начало стр.

           Святые места - Обоо. Святые места - горы символ бесконечности и вечности, они могут позволить себе нарушить чувства пропорции и симметрии, баланса и гармонии, созданные в идеальном ландшафте богом. Их ценят за величественность и стабильность, как святые монументы, места поклонения совета. Они разделяют различные уровни космоса.

           У бурят Кижингинской долины множество священных гор: Улаан Хада, Челсаана Хада, hебхен Хада и т.д

           В честь священных гор буряты слагали специальные гимны или словословия (магтаалы). Некоторые из них служили местами паломничества дачи клятв и присяг. В честь горных духов на вершинах священных гор буряты складывали обоо - кучи, груды камней, где совершали религиозные обряды. Обоо - не только место пребывания бога или духа, но и религиозный центр, храм, святыня. Иногда священная гора находится очень далеко, и к ней устраивались длительные паломничества.

           Гора Улаан Хада имеет два обоо: Верхнее и Нижнее. У нижнего обоо устраивались праздники. За последние годы у Красной горы организуются скачки лошадей и воспевания "Соло" коня, отличившегося в скачках.

           Гора "Челсана Хада" находится близ устья реки Кижинги. Хозяином горы является Буурал - Баабай - (Седой старец) - он поклоняется богу Очир - Вани. Имеет природный каменный "сумэ", дворец - храм. К югу от него проводится чтения молитв и другие мероприятия. Челсаана Буурал - баабай всегда приходит на помощь обездоленным и нуждающимся людям.

           hэбхенэй обоо - гора hэбхеэн или "Баян Угоомэр" является культово-обрядовым местом жителей примыкающих долин (Кижингинской долины и долины Хиллок).

           Еще в 1800 году тибетский лама Жаягсан - гэгээн написал Магтаал Бадма Самбава, посвященный горе hебхеэн. На самой вершине (1557 м. над уровнем моря), находится сложенное из камней возвышение, около которого совершаются обряды. Легенда гласит, что хозяином этой вершины являются мифический старец верхом на изюбре.

 

В начало стр.